竹造戲棚的歷史

搭棚對香港人來說相信並不陌生，當樓宇的建設、翻新和修理、傳統節日的神功戲棚、廣告牌、維修棚時當然香港也見識不少。而在長洲裡於每年農曆三月舉行北帝誕、農曆四月舉行太平清醮等等這些節日，都會用到竹棚。
竹造戲棚在中國已有悠久歷史。神功戲台的結構，源自中國最早期的神廟劇埸。神廟最基本的結構是「神殿」，以供給信徒參拜、實行宗教儀式。
唐以前的優戲伎藝，基本上以劃地為埸，就地演出的。唐宋以後，中國神廟建築，大體已形成了固定的格局：山門、鐘鼓樓、戲台、正殿等，四週再以圍牆圈繞，形成一瘋立的封閉空間。
而宋以後的神廟建築中，戲台成為一個重要的組成部分。宋金元時期的戲台都獨立建在神廟大殿的庭院中央，面向神殿，不興其他建築相連。
這種設置很明顯地是為了方便靈活處理：添置或拆去戲台，均對神廟整體面貌及佈局沒有太大的影響。
至明清時期所建立或重建的神廟，就在最初設計時，已把戲台納入了神廟的整體結構，可見當時在神廟建築中，建設戲台已經成為傳統。
回顧香港的神廟，一後都沒有把戲台建築在其中，仍然以流動的、可拆可建的戲台模式，反而更接近唐及宋的傳統。
九十年代前，竹棚已被廣泛應用於樓宇的建設、翻新和修理上，它是一個臨時的工作平台，亦是給工人高空工作的地方，這些都是傳承自原始居民的建築。在一些傳統節日，鄉村居民都愛以竹來搭建戲棚來慶祝；英國的萬國博覽會亦曾聘請香港的搭棚工人到英國工作，成為一時佳話。雖然政府近年開始以金屬架進行土木工程，不過竹棚的應用仍佔百分之九十五，是最常用的建築方法。

這是現今香港利用竹棚其一例子。

竹棚是中國傳統特有的建築材料，這是西方甚至中國北方所缺乏的，因為惟有生長在南中國一帶的竹莖，才能製造既耐用又方便拆建的建築材料。竹棚最初在西南少數民族建築中出現，與木材相比它更有韌力也更方便使用，可是只有嶺南一帶才運用這種建築材料。竹棚源自上古粵南的水傣族和僮族建築，後來推廣到廣東全省，作為搭建戲棚的材料，作者也發現，香港是把這項傳統保留得最完整的城市。由於戲班是四處流動的，中國社會亦沒有像西方人般提供一個固定的表演場地，所以人們就運用了拆建簡單快捷的竹棚，於是竹棚又令人聯想到戲曲表演。

參考資料：謝燕舞‧小口‧潘詩敏《棚．觀．集》
                     http://www.wenweipo.com/news_print.phtml?news_id=BK1101310002

陳煜光先生 － 戲棚搭建師父的講解

陳煜光，他是戲棚搭建的第四代後人，他十三歲入行，由十三歲開始就一直跟隨著他爸爸從事戲棚搭建行業。現時，他有二十個徒弟，當中亦有女徒弟的。

搭建戲棚的程序：

先搭「後檐」圖1

次建「旁寮」圖2

再建「通光」圖3

次築「棚朗」圖4

後搭「舞台」

後蓋「鋅鐵」圖5

圖1

圖2圖3

圖4

圖5

陳煜光師傅介紹了常用兩種竹棚的種類，第一種是「大金鐘」，而第二種是「四人的水」，「大金鐘」的面積比「四人的水」面積大，容納的人數也較多，以及可乘受的風力亦比「四人的水」強。但「四人的水」可而「四人的水」乘受八號風球的風力，可見「大金鐘」可乘受的風力的風力有多強。而長洲北帝誕所用的竹棚種類是「四人的水」。

陳師傅表示北帝誕的竹造戲棚大約九至十日就可完成，由於長洲北帝誕所用的竹棚種類是「四人的水」，這一種棚都可容納大約700人，計算人手為製造天數x人數（例：10天x50人手）

由於以前的科技並不發達，所以以為竹棚都是利用自然採光作燈光，所以古時的竹棚都要在初一或初十五前完成。

陳師傅講述以前的竹棚師傅是沒有女師傅的，即使有女工人但她們也不能在竹棚上作搭建，她們能負責地面的工作。這是因為古人的禁忌，就是女性不能在男性的頭上，代表當時男性的地位比女性高。

陳師傅表示在搭建一個竹棚時，必須＂拜地頭＂，陳師傅說＂拜地頭＂即是向附近的鬼神交待他們會在這裡搭棚，以求平安。

雨天及颱風期間的特別安排：

1.雨天後的那一天是晴天的話，需增加人手去搭建，以追會雨天的進度。

2.工人穿上雨衣，將搭建戲棚的工序前後作調整，以免在高空工作。

3.十號風球時，須把鋅鐵拆除。八號風球以下則沒有影響。

以上的參考資料是由陳煜光師傅於慧因中學的講座提供的。

長洲的北帝誕竹棚搭建過程

陳煜光師傅講述長洲北帝誕所用的竹棚種類是「四人的水」，而長洲北帝誕所用竹造戲棚大約九至十日就可完成。
而長洲的北帝誕竹棚於2011年3月14日開始搭建，為期九至十日的搭建開始。

這是竹棚所需用的材料，大的是木材，小的竹子，木材都是用來做樑或是支架的。

這是首日的早上所拍的，工人還未開始，可見球埸還是空空如也呢。

這是首日的中午所拍的，搭棚師父已經把竹棚的外圍慢慢搭起了。

搭棚師父把竹棚的根基都差不多興建好了。

這是第二天的早上。

這也是第二天的早上，雛型也漸漸出來了......

這是第二天的中午，搭棚師父把竹都擔在竹棚上，亦把竹棚的雛型建好！

第三天的上午，搭棚師父把竹棚雛型建成了。

第三天的下午，搭棚師傅已經開始爬上竹棚上搭建竹棚的頂部。

這是第四天的情況，近看也可估計到竹棚如何採用自然光！

這亦是第四天，從遠見竹棚可看出竹棚好像快將完成！

第五天，看到舞台了，看來竹棚快完成！

遠看時，可以看到對面的，這亦代表了竹棚是通風的。

第六天，從竹棚內中可看到舞台的建設，亦可看到竹棚的流動性。

第七天，從竹棚外拍攝可看到整個竹棚就只欠鋅鐵就完成了。

第八天，工人正在為竹棚上鋅鐵，而這是一個小小的竹棚。亦可看到工人純熟的把鋅鐵裝上竹棚上。

從遠看亦可看到，工人把鋅鐵都裝在竹棚的頂部上，竹棚也快要完成了！！

工人正在為舞台鋪設一些平的木，以把舞台台面弄得平坦。

最後一天，從內部竹棚可看到差不多整個竹棚都裝上了鋅鐵。在旁邊有兩個的通風口，令觀眾觀看神功戲時感到通暢。 

遠看竹棚可看到整個竹棚的外型！

可見竹棚的通風度很高。

現今的香港神功戲即可遮風擋雨，又可按地點、大小作隨建隨拆。而長洲北帝誕的神功戲竹棚就是一個例子。

戲棚文化及特色

香港，搭棚工人所豎立的主桿、立支撐、配桁架的熟練技巧，以形成一個竹棚。


戲棚文化
戲棚是一種嶺南文化。而竹造戲棚在中國已有悠久歷史。竹造戲棚的技術是西方缺乏的。而現今社會中有二種，分別是城市竹棚及歐洲的金屬棚架。而現有城市竹棚及歐洲的金屬棚架都是由戲棚演變而成的。不過現今的建築方法大多都是以竹棚為最常用。

古時劇台一共分為兩種：
1.流動的戲台
2.固定的劇場

流動的戲台：唐代以前－隨處作場，因此搭棚師父會四處流浪求生。
　　　　　　「台」+「棚閣」+「看棚」就變成流動戲棚。

固定的劇場：北宋－露台、舞亭
　　　　　　明清－三面環諸，只留有一面觀看的戲台。

由於香港以前是漁村，所以在沿海地區都會佈滿天后廟，出海前都會向天后「作個福」，在出海捕魚時「求安心」，因此神廟劇埸都會搭竹造戲棚上演，以酬謝神恩。


搭棚技藝只有在香港保留並且一直活潑的延續下去。
（例如：神廟劇埸所用的竹造戲棚、樓宇的建設、翻新、修理）


竹棚中含有多種中國的文化特徵，包括：規範特徵、藝術特徵、認知特徵以及器用特徵。
 規範特徵：
　　由於文化系統中有應該不應該、對與錯。而在搭建竹棚時也有一些禁忌，例如：搭建竹棚的工人中並沒有女性，即使有女性，她們都是負責地勤的工作，是因女性不能在男性的頭上，因為當時男性的地位比女性高。

藝術特徵：
　　直接呈現感覺的外貌特性，是最有特別色調的特徵。竹造戲棚的外型每個也差不多，只是大小不同。但由外看竹棚可看到竹棚的其通風性，亦可分別出什麼地方是什麼用途。

認知特徵：
　　對所在的自然環境、歷史傳統的認識。在搭建竹棚前必須＂拜地頭＂，＂拜地頭＂即是向附近的鬼神交待他們會在這裡搭棚，雖然不清楚是否可行，但也不會影響搭棚的情序，所以也會照做。
器用特徵：
　　因生存或適應環境的工具。在搭建竹棚時，所用的就是竹，這是一直都沒改變的。這是因為竹的流動性大、方便、普及，所以就選用竹作材料。

特色


嶺南文化的建築特色：在功能上具有隔熱、遮陽、通風的特點；建築物頂部常做成多層斜坡頂；外立面顏色以深灰色、淺色為主；以及方形柱的運用。
搭棚對香港人來說相信並不陌生，在樓宇的建設、翻新、維修棚時當然香港人早已司空見慣，竹棚是中國傳統特有的建築材料，這是西方甚至中國北方所缺乏的，所以外地來到香港卻客嘖嘖的對臨時竹製棚架稱奇。
竹造戲棚的建築材料多數以天然物料為主，包括竹、木等，而連繫著兩者的「材料」稱以為「篾」，篾是建築戲棚不可缺少的元素。用於工程施工，隨建隨拆，靈活多變，與及配合利便交通運輸等特性，使其應用得以普及。反觀現今中國內地，以及歐美等國家的建築普遍採用的金屬棚架，就顯得既笨重且危險多了。

參考資料：http://big5.hwjyw.com/zhwh/regional_culture/lnwh/

                    謝燕舞‧小口‧潘詩敏《棚．觀．集》